Polskie doświadczenie wolności jest

doświadczeniem szczególnym. Twierdzę,

że polska tradycja myślenia i prakty-

kowania wolności jest odmienną od zachodniej,

a przy tym inspirowaną myślą i praktyką

starożytną (Grześkowiak-Krwawicz 2006; Sulima-

Kamiński 2000; Kutrzeba 2006). Trudno

nam jednak obecnie zrozumieć sens i wagę

tego doświadczenia, ponieważ nasze myślenie,

na skutek radykalnego zerwania ciągłości

i pamięci historycznej oraz poczucia niższości,

charakterystycznego dla mentalności

postkolonialnej (Krasnodębski 2003), jest

zdominowana przez akademicką tradycję zachodnioeuropejską,

importowaną na polskie

uniwersytety przez spragnionych wiedzy,

lecz nieco zdezorientowanych parweniuszy.

Na skutek tego, mimo odmiennego kontekstu

historycznego (Staniszkis 2006: 49-99),

dochodzimy obecnie do podobnych dylematów

teoretycznych, co zachodni teoretycy.

Biorąc pod uwagę stan polskiej kultury, import

intelektualny może sprzyjać modernizacji

Polski, ale lepiej, by dotyczyła ona budowy

autostrad i